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西岳華山簡介

華山,古稱“西岳”,華山是我國著名的五岳之一,華山位于陜西省華陰市境內,華山距西安120 公里?;?a href="//www.xwibsq.com.cn/vjingdian_2918.html" target="_blank" class="innerlink">山南接秦嶺,華山北瞰黃渭,扼守著大西北進出中原的門戶,華山素有“奇險天下第一山”之稱。

西岳華山圖片

西岳華山圖片

華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構成的,它的歷史衍化可追溯到 1.2 億年前,據《山海經》記載:“太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里?!?現在的華山有東、西、南、北、中五峰,主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”,三峰鼎峙,“勢飛白云外影倒黃河里”,人稱“天外三峰”?;褂性鋪?、玉女二峰相輔于側, 36 小峰羅列于前,虎踞龍盤,氣象森森,因山上氣候多變,形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

西岳華山圖片

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華山是中華民族文化的發祥地之一,據清代著名學者章太炎先生考證,“中華”、“華夏” 皆因華山而得名?!渡惺欏防錁陀杏泄鼗降募竊?;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡;秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。

西岳華山片

西岳華山圖片

華山還是道教勝地,為“第四洞天”,有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞,道觀 20 余座,其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。

留下了無數名人的足跡,也留下了無數故事和古跡。自隋唐以來,李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇,摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者,曾隱居華山諸峪,開館授徒,一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中,流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。 華山還是神州九大觀日處之一?;焦廴沾ξ揮諢?a href="//www.xwibsq.com.cn/linegn_24.html" target="_blank" class="innerlink">山東峰 ( 亦稱朝陽峰 ) ,朝陽臺為最佳地點?;降鬧?A href=//www.xwibsq.com.cn/ target=_blank>手机爱彩网景區多達 210 余處,有凌空架設的長空棧道,三面臨空的鷂子翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關中八景之首。

西岳華山圖片

西岳華山圖片

西岳華山主要旅游景點介紹

1、東 峰

東峰海拔2090米,是華山主峰之一,因位置居東得名。峰頂有一平臺,居高臨險,視野開闊,是著名的觀日出的地方,人稱朝陽臺,東峰也因之被稱為朝陽峰。東峰由一主三仆由個峰頭組成,朝陽臺所在的峰頭最高,玉女峰在西、石樓峰居東,博臺偏南,賓主有序,各呈千秋。古人稱華山三峰,指的是東西南三峰,玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰,使其亦作為華山主峰單獨存在。東峰頂生滿巨檜喬松,濃蔭蔽日,環境非常清幽。游人自松林間穿行,上有團才綠蔭,如傘如蓋,耳畔陣陣松濤,如吟如詠,頓覺心曠神怡,超然物外。明書畫家王履在《東峰記》中談他的體會說:高大的檜松蔭蔽峰頂,樹下石徑清爽幽靜,風穿林間,松濤涌動更添一段音樂般的韻致,其節律,此起彼伏,好象吹彈絲竹,敲擊金石,多么美妙啊。

西岳華山圖片

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2、西 峰

西峰海拔2082米,華山主峰之一,因位置居西得名。西峰是華山最秀麗險峻的山峰。峰頂翠云宮前有巨石狀如蓮花,故又名蓮花峰?;?a href="//www.xwibsq.com.cn/linegn_26.html" target="_blank" class="innerlink">山西峰就是《寶蓮燈》中沉香劈山救出三圣母的地方。現在翠云宮邊上有一巨石中間裂開,如被斧劈,名“斧劈石”,旁邊還樹立一柄長把大斧。峰的西北面,直立如刀削,空絕萬丈,人稱舍身崖。西峰海拔2082米,華山主峰之一,因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣,古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述:“石葉上覆而橫裂”;徐霞客《游太華山日記》中也記述:“峰上石聳起,有石片覆其上,如荷花?!崩畎資杏小笆髁ㄔ譜魈ā本?,也當指此石。

西岳華山圖片

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登西峰極目遠眺,四周群山起伏,云霞四披,周野屏開,黃渭曲流,置身其中若入仙鄉神府,萬種俗念,一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有寄言嘉遁客,此處是仙鄉的名句。 西峰南崖有山脊與南峰相連,脊長300余米,石色蒼黛,形態好象一條屈縮的巨龍,人稱為屈嶺,也稱小蒼龍嶺,是華山著名的險道之一。

西岳華山圖片

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西峰上景觀比比皆是,有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等,并伴有許多美麗的神話傳說,其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布,工草隸篆,琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰,峰上楊公塔為楊虎城將軍所建,塔上有楊虎場將軍親筆題辭。塔下巖石上有枕破鴻蒙題刻,是書法家王鐸手跡。

3、南 峰

南峰海拔2160.5米,是華山最高主峰,也是五岳最高峰,古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂,頓感天近咫尺,星斗可摘。舉目環視,但見群山起伏,蒼蒼莽莽,黃河渭水如絲如縷,漠漠平原如帛如如綿,盡收眼底,使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢,享受如臨天界,如履浮云的神奇情趣。

峰南側是千丈絕壁,直立如削,下臨一斷層深壑,同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成,東側一頂叫松檜峰,西側一頂叫落雁峰,也有說南峰由三頂組成,把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來,落雁峰最高居中,松檜峰居東,孝子峰居西,整體形象一把圈椅,三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說:“如人危坐而引雙膝?!?

落雁峰名稱的來由,傳說是因為回歸大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂,登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發,賦詩揮毫,不一而足,因此留給后世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿目,俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說:“此山最高,呼吸之氣想通天帝座矣,恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“只有天在上,更無山與齊。舉頭紅日近,俯首白云低”的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀,最高處有仰天池、黑龍潭,西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等。

松檜峰稍低于落雁峰,而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日,因而叫松檜峰?;趺逋鹺曜撲設矸迨悄戲逯?。峰上建有白帝祠,又名金天宮,是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦,也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀,主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。

4、北 峰

北峰海拔1614米,為華山主峰之一,因位置居北得名。北峰四面懸絕,上冠景云,下通地脈,巍然獨秀,有若云臺,因此又名云臺峰。唐李白《西岳云臺歌送丹丘子》詩曾寫到:“三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌。白帝金精運元氣,石作蓮花云作臺?!?

峰北臨白云峰,東近量掌山,上通東西南三峰,下接溝幢峽危道,峰頭是由幾組巨石拼接,渾然天成。絕頂處有平臺,原建有倚云亭,現留有遺址,是南望華山三峰是蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥郁,秀氣充盈,是攀登華山絕頂途中理想的休息場所,1996年開通的登山纜車上站,即在峰之東壁。

長春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居之處。傳說杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒,喜好吹奏長笛,經常叫徒弟買回很多竹笛,吹奏完一曲,就把笛投于崖下,投完后再買,往而復始,從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起,便自號長春先生。

真武殿為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時,道士焦曠,字道廣,獨居云臺峰,餐霞飲露,絕粒避谷,身邊常有三青鳥,向他報告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名,便親臨山庭問道,并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時,峰上無土缺乏燈油,焦道廣默禱,便有土自崖下涌出,源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿,用之不竭。后來人們就把涌土的地方叫神土崖,把放油缸的地方叫仙油貢。

由于天災人禍,北峰諸多景觀廢毀,僅存遺跡,有的因年代久遠已鮮為人知。真武殿為北峰主要建筑,千百年間旋興旋廢,民國看著曾有過大的修葺?!痘樂拘唷吩兀航曖誚ㄖ儆詰罨?,納黃河中條于一樓,寧非大觀乎!文革中北峰建筑毀于火焚,僅存斷壁殘垣。今建筑為1988年重建。其依崖就勢,古樸典雅,保存了原建筑的風格,成為北峰主要人文景觀之一。

5、中 峰

中峰居東、西、南三峰中央,是依附在東峰西側的一座小峰,古時曾把它算作東峰的一部分,今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢,環境清幽,奇花異草多不知名,游人穿行其中,香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠,傳說是春秋時秦穆公女弄玉的修身之地,因此峰又被稱為玉女峰。

中峰多數景觀都與蕭史弄玉的故事有關。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭,傳說當年秦穆公追尋女兒來到華山,一無所獲,絕望只好建祠紀念。祠內原供有玉女石尊一尊,另有龍床及鳳冠霞帔等物,后全毀于天災人禍。今祠為后人重建,玉女塑像為1983年重塑,其姿容端莊清麗,古樸嚴謹。峰上還有石龜躡、無根樹、舍身樹等景觀,與其相關的傳聞都妙趣橫生,從不同角度豐富了中峰的內涵,增添了中峰的神奇與美麗。

6、玉泉院

玉泉院是我國北方一座人名的全真道觀,也是中國道教活動主要場所之一,建于宋神宗皇佑年間,也就是1049--1051年,是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經破壞,幾經修繕,到了明清才有現在這個規模,名希夷祠,因宋太祖賜陳摶s號“希夷先生”得名,后改名玉泉院。

“山不在高,有仙則靈”,2000多年來,這里曾會聚許多名人高道,講學修煉,象明、清顧炎武、王宏撰等,也留下一些碑石題刻。玉泉院內有近代馮玉祥將軍的題字:“破除迷信”、“水利救民”,字體剛勁有力,從這些題字中體現出馮玉祥將軍遠見卓識,愛國愛民的先進思想。

經過百獅臺,就來到了玉泉院的主體建筑區,風格采用江南園林式建筑,以水池為中心,周圍配上亭、臺、樓閣,給人以小見大的印象,現存主要建筑人:無憂亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。

7、無憂亭

無憂亭:取意,無憂無慮,過去在無憂亭此面是一片桃樹林和竹林,兩面是古代戰國魏長城遺址,亭內寬敞雅潔,游人至此,有樂而忘憂之感,因無憂亭在玉泉院內西北方向,故有句俗話這樣說:“玉泉院內西北角,天大的事也能睡著?!?

西岳華山歷史記載

我國古書中早就有關于華山的記載,最早述及華山的古書,是《尚書·禹貢》篇,書中稱華山叫“惇物山”。 華山被稱為西岳,命名為“華山”,與東岳泰山并稱,最早見于《爾雅·釋山》一書。西岳這一稱呼是因華山在東周京城之西,故稱“西岳”。以后秦王朝建都咸陽,西漢王朝建都長安,都在華山之西,所以華山不再稱為“西岳”。直到漢光武帝劉秀在洛陽建立了東漢政權,華山就又恢復了“西岳”之稱,并一直沿用至今。

由于華山太險,所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳,都是在山下西岳廟中舉行大典?!渡惺欏芳竊?,華山是“軒轅皇帝會群仙之所”?!妒芳恰吩?,黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載,秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時,還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝,隨著道教興盛,道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道,形成了自古華山一條路。

華山以其峻峭吸引了無數游覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建,一山飛峙,恰似空中樓閣,而且有古松相映,更是別具一格。山峰秀麗,又形象各異,如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……。峪道的潺潺流水,山澗的水簾瀑布,更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道:誰將依天劍,削出倚天峰。都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米,而華山海拔2154.96米,高度差為1700多米,山勢巍峨,更顯其挺拔。

西岳華山之奇

華山峪登山道

“自古華山一條路”就是當地人所說的“華山峪”登山道,包括了自古以來華山唯一登山道上的沿途各景點,連起來就是通常所說的“自古華山一條路”。登華山最大的樂趣即為登山本身,一邊克服種種山路的艱險,一邊移步換景觀賞沿途風光,所以這條經典的登山路線至今仍然是登華山的最佳選擇。

從山下至山上的登山路線為:玉泉院——五里關——莎蘿坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峽——老君犁溝——北峰——擦耳崖——蒼龍嶺——五云峰——金鎖關。到達金鎖關后,才可上中峰游覽,并以環線游覽東、西、南三峰。 直到上世紀40年代末黃甫峪的“智取華山路”鑿通之后,華山才有了第二條登山道。一夫當關,萬夫莫開,從古至今都大名鼎鼎的登華山唯一“一條路”。

謎碑

即五岳真形圖碑。盡管清康熙二十一年(1682)立于華山峪口,由鄧霖題記的五岳真形圖碑,每幅圖下刻有其地理位置及傳說,并已載明:“漢武帝元封二年(前109)七月七日夜,西王母親降,見王母巾器中有書卷,紫錦囊盛之,即是斯圖。太初(前104—前101)中,李克稱馮翊人,三百歲荷果蓽留,負五岳圖,帝封為負圖先生。此圖如人,出入做客,過江渡海,或入山谷,又恐宿于兇房,若此圖隨身,一切邪魔魑魅魍魎水怪等,盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養,處心扶侍,必降禎祥之佑,以感圣力護持。憶予總角時,獲見此圖,心竊感其異,然所見皆朱墨圖寫,恐不無傳述之誤?!鋇雜腥司醯帽倘緱?,因此得名。

釋圖者各執一詞,“①形體:泰山坐、華山立、恒山行、衡山飛、嵩山臥。②形態:泰山如龍,華山如虎,恒山如鳥,衡山如龜,嵩山如奧。

③方位:古人用木金水火土,代表東南西北中,泰山系東岳為木,華山系西岳為金,恒山系北岳為水,衡山為南岳為火,嵩山系中岳為土。④神尊:青龍系東方之神,主泰山;白虎為西方神,主華山;朱雀為南方之神,主衡山;玄武為北方之神,主恒山;土神為中方之神,主嵩山。

⑤文字:分別表示泰、華、衡、恒、嵩5個象形字。

⑥標高:系五岳的等高線圖。

⑦道符:即道家鎮山的石刻。

⑧繪畫:即古代5幅龍、虎、烏、龜和大地寫意畫。

⑨法旨:《中國道教宮觀文化。河南嵩山文化》對《五岳真形圖》則另有說詞:”據《漢武帝內傳》記載:漢末方士魯汝生采藥于蒿山遇一神女,自稱三天太上侍官,以《五岳真形圖》授之,并告以施用節度。據稱其圖可以威制五岳,役使眾靈?!阿飴繁輳捍送枷搗絞靠疾焐皆賴哪耦?,為入山之指南。

⑩護符:后經配以老君符文而被神話,認為具有護符保身之功能?!侗幼印吩疲悍殘薜樂?,棲隱山谷,須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈蟲虎妖怪,一切毒物莫能近矣。總之,五岳真形圖含義深邃,屬傳世神品。

“模糊”石刻

繞九天宮,履清心橋,南側崖壁上鐫有一大片文字,模糊不清,難以辨認,因此得名。來歷有三種,一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山,道士們刻完后,覺得有損大宋天子的尊顏,便將刻字砸毀,使其變得模糊;二是記述“回心石”的由來,因風雨剝蝕造成模糊。三是丹經殘文,丹經是道家煉丹的經文。三種說法相提并論,更加增加了模糊石刻的模糊程度。

“二月二”石刻

蒼龍嶺如一條橫臥在兩山之間的巨龍,在四周山色的映襯下,嶺下平臺酷似曲卷的龍尾,嶺盡處是懸石,如同回首怒吼的龍口。在龍口“云?!筆滔?,肖四個圓,其中左側豎排的兩個只有圓周,而無圓心;但右側兩個既有圓周,又有圓心,為華山字謎之首,為“華山第一難題”。若細心悟之,象形文字中,圓表示“月”,圓中有點,表示“日”。據此石刻謎底為“二月二”日。俗有二月二龍抬頭之說,在龍口云海下刻此字謎,寓意希望蒼龍永遠行云布雨,真是恰如其分,匠心獨有,精紗絕倫。 “蟲二”石刻位于西峰,意為風月無邊。

雨霧弧光

多在日月崖夏秋雨后清晨出現。此時,日月崖四周云渡霧飛,忽有幾縷弧光穿過云縫霧隙,自崖畔劃過,刺目耀眼,使朦朦朧朧的日月巖上,石紋清晰可辨?;」夤蟛⑽蘧?,被稱華山第二謎。傳說,白帝居于崖上的金天洞中,因云霧障眼,游人雨后攀涉險道,行走十分艱難,故大發慈悲,令日月發光,照亮路徑。

飛燕銜表

被列為華山第三難題。時逢暮春,以至仲夏,常有香客站于聚仙坪上,求神祈福,向西南山谷拋撒黃表?;票矸煞裳镅?,久久不落,便有飛燕而來,銜之而去。更有妙者,黃表拋出不落反升于坪臺,飄忽遠去,時有春燕追逐奇觀。燕為春天使者,乃祥瑞之鳥,加之傳說聚仙坪是黃帝會群仙之所。故香客認為禎祥已至,心舒意爽。眼觀黃表飄飄,忽高忽低,忽上忽下,耳聽紫燕嘰嘰喳喳,飛舞追逐,使人難免心旌飄搖。

現代科學認為,聚仙坪西北為華山南峰東壁,南為三公、三鳳兩山,東為紫氣臺,形成東北有紫氣臺、聚仙坪、南峰頂三級臺地。西南又為峭壁如削的萬丈深淵,黃甫、仙峪兩峪盡頭,氣流在此交匯抵觸而上涌。因此,拋下的黃表、紙屑,時落時起,引來飛燕銜之??沙頗煙饈狄啞平?。 但神秘的學派則認為,燕又稱玄鳥,且在古漢語中通宴,用酒飯招待客人,又通安逸、安閑。聯系黃帝會群仙和華山為少昊之都,少昊氏族以玄鳥為圖騰等事,提出飛燕銜表,決非偶然巧合,仍是天意神賜。

仰天池

在南峰絕頂,因站在池畔,仰望青天若在咫尺而得名。池為巖石上一天然石凹,呈不規則形,深約1米,水面約2平方米。池水清澈澄泓,澇不盈溢,旱不耗竭,游人常嘆奇異。相傳老子常汲此水煉制金丹,又稱太上池,太乙池。站池畔遠眺,三公山、三鳳山近在咫尺,藍天白云如懸頭頂,詩人李白來到這里不由仰天驚嘆:“此處最高,呼吸之氣可通帝座,恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳!”

黑龍潭

在仰天池南崖下,潭深尺余,面積一百平方米,常年積水,大旱不涸,而且水色多有變化。史志記載,天旱時,百姓常來此祈雨,多獲靈驗。因此,宋微宗崇寧二年(1102),朝廷封潭為顯潤侯?!端盜濉芬皇榧竊?,潭中有黑龍居住,龍在則水黑,龍去則水清,當地人稱為華山的頂門水。乾隆四十二年九月,陜西大旱,莊稼種不下去,陜西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍潭祈雨,果獲甘霖,旱象解除。乾隆皇帝賜字“岳蓮靈澍”,立石刻碑,四字鑲以純金,置西岳廟御書房內,為陜西最大的臥碑。

洞里甕

在老君犁溝下方北側的石崖上,游人足蹬石窩手攬鐵索攀上石頂,過獨木橋才能到達洞口,見洞中有黑色釉甕一口,且甕中還套有一甕,兩甕一體,無從分開。人稱甕里甕。游人多奇異其洞口小,甕體大,如何將甕裝入洞內,因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說:“洞里有個甕,甕里有個洞,洞里的甕里有個甕里洞,甕里的洞里有個洞里甕,不知道是先有洞還是先有甕?!斃≈性⒋?,大中寓小,奇趣橫生。

全真巖

是華山著名的人文景觀,屬華山三大謎之一,為松檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大巖石,出長空棧道可到達巖下,巖腹間有賀老石室,是元代初年全真派道士賀志真開辟的修身之地。巖高數十丈,上書“全真巖”三字,每字大約七八尺高,并涂以紅色。鐫刻于此,上不可上,下不可下,難道刻字的人是站在空中所為嗎?多么神奇的壯舉。

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